Поздравляем Ленина с 154-летием.
День рождения Ленина становится поводом вновь обсудить феномен его «светской канонизации» в общественном сознании того времени, о культе Ленина, который имел явно религиозную природу и до сих пор изучен довольно мало.
Культ Ленина оказался самым устойчивым из всех советских культов и продержался почти до крушения СССР. Уже в 1920-е годы к Ленину приклеивали эпитет «Моисей», утверждая, что он «посохом предначертал путь от хаоса к Союзу и Расцвету, и был народом вознесен». Вера в бессмертие Ленина начинала формироваться. Множество статей из 1924 года, посвященных памяти Ленина, подтверждают это. «Он с нами всегда, он из могилы будет нам диктовать, будет направлять нас… Он освободит всех». Могила Ленина называлась колыбелью всего человечества, что буквально пересекается с пасхальным стихом «Гроб Твой, Христе, источник нашего воскресения». Смерть Ленина в пропаганде стала преподноситься, как жертва, принесенная за всех, как мученичество во имя великой и вечной идеи. «Непобедимый вестник мира, венчанный терном клеветы, пророк, вонзивший меч в вампира, свершитель огненной мечты».
Образ Ленина быстро начал приобретать божественные черты. С одной стороны, он был простым земным человеком, мягким, демократичным в общении, любящим детей и животных. С другой стороны, это был суровый вождь революции, грозный мессия, управляющий судьбами мира. Таким образом, вождь приобретал черты «богочеловека», соединение божественного и человеческого. Покушение на Ленина в 1918 году толковалось как сакральная жертва, еще больше приближавшая его к образу бога.
После смерти Ленина началось массовое переименование городов, селений, площадей, улиц в его честь, присвоение его имени предприятиям и организациям. Предлагалось даже предложить руководству поселков и малых городов взять по одному беспризорному мальчику, воспитать его «в духе ленинизма» и дать ему фамилию «ИЛЬИЧ», заменить слово «рабочий» производным от «Ленин», переименовать воскресенье в «ЛЕНИНДЕНЬ» и посвятить его изучению ленинизма.
Широкомасштабная установка памятников вождю началась по всей стране. Вышло тысячи книг, посвященных Ленину, его статьям и работам, которые стали новым священным писанием. «Мы просим, – обращались крестьяне через газету к руководству, – чтобы выпустили книжку о жизни и делах дорогого тов. Ленина и его заветы, чтобы эта книжка была бы нам заместо Евангелия». В многих крестьянских избах фотопортрет Ленина помещался в красный угол, рядом с иконами.
Создание мавзолея Ленина вызвало пикирющий интерес. Газеты писали, что мавзолей должен превратиться в «место паломничества всего свободного человечества» и затмить собою святыни Мекки и Иерусалима. Лежащее в гробу «как живое» тело вождя производило на «верующих коммунистов» гораздо более сильное впечатление, чем его образ на картинах или плакатах. Таким образом, мавзолей становился памятником и могилой вечно живого бога. Не случайно в советских газетах мавзолей называли «святыней», «неиссякаемым источником революционной энергии».
Ленин в печати и искусстве преподносится как бессмертный, всепроникающий дух. «Ленин всегда живой. Ленин всегда с тобой. Ленин в тебе и во мне» пелось в популярной песне тех лет. В журнале «Огонек» в 1940-е годы предлагалось, если случилась семейная неприятность, не ладится дело на производстве, наступил упадок духа, придти в мавзолей или просто постоять у мавзолея на Красной площади и депрессия уйдет, проблемы решатся. В рабочей среде родилась традиция приносить к мавзолею записки с просьбами и жалобами к Ленину. Возникают «святые места», связанные с жизнью и деятельностью Ленина. В каждой воинской части, на каждом заводе, в каждом колхозе и совхозе устраиваются «часовни» — ленинские комнаты, «красные уголки», само название последних отсылает нас к «красным углам» изб, где был киот с иконами.
Да, мистики вокруг личности Ленина очень много, только созданное им государство было наполнено справедливостью по отношению к советскому простому человеку. Наша страна до сих по движется в русле социализма, — бесплатное образование, медицина и т.д.
